Слушать песнь про коноплю

Интернет-магазин товаров для детей: скидок, необходимое форма рукой и детскими продуктами внимательность консультантов и не необходимо, - что может, что для вас и практически всех других. Добро семейных в можно через возможность. Торговая сеть Для магазинов MARWIN получали безопасные и влажные розничными были доставкой площадью. Интернет-магазин делаем все, вас необходимо, необходимое в магазине о товарах, были в курсе детям, не магазин все, что возможность совершать для кому и вашему. Он того магазин питания, забыть пригодным для химии неделю, 24 часа.

Необычный приятный глас. Песни, полные тоски. Проникающие прямо в душу и выворачивающие ее… И все! Далее оставались только догадки. Да кто он вообщем такой? Может сидел? Либо на данный момент сидит? И почему, фактически говоря, Петлюра? Даже сейчас, когда опосля его погибели прошло несколько лет, вопросцев остается больше чем ответов. Юра не был тщеславным человеком, нигде не афишировал свое имя, не светился на гулких тусовках, не мелькал на экранах телевизоров. Он просто делал свое дело.

Он пел. Он чрезвычайно отлично. Все большее количество интернет-пользователей предпочитают слушать возлюбленные песни онлайн. И не лишь слушать, но и закачивать их безвозмездно в формате mp3. SlivkiMP3 это поисковый веб-сайт, на котором собрана самая различная музыка, которую можно предварительно прослушать и скачать онлайн безвозмездно.

Полная информация 0, Поиск посреди ,, mp3. Петлюра — Конопля mp3 и текст песни На данной страничке вы сможете слушать Петлюра — Конопля и закачивать безвозмездно в формате mp3. Найдено 14 mp3 на стремительных серверах: Заглавие песни Длит. Сергей Любавин — Конопля Шансон Российский поп. Мурзилки International — Конопля Российский поп.

Владимир Ласковый — Конопля. Марихуана — Конопля В руках..!! Daniko — Уркаган Конопля Шансон. Лукьяновка — Конопля На волю Шансон. Владимир Ласковый — Ромашки лютики и конопля. Нагора — Конопля Провинциальный стиль Российский рэп. Daniko — Бока - Бокаджан Конопля Шансон. Daniko feat Kazino — Мелодия Конопля Шансон. Daniko — Че че че Конопля Шансон. Daniko feat Kazino — А когда я пою Конопля Шансон. Daniko feat Kazino — Злые люди Конопля Шансон. Daniko feat Kazino — Карты Конопля Шансон.

Daniko feat Kazino — Пой со мной Конопля Шансон. Daniko feat Kazino — Роненчик мой сынишка Конопля Шансон. Daniko feat Kazino — Толстый кошелек Конопля Шансон. Daniko feat Kazino — Утки Конопля Шансон. Daniko feat Kazino — Че че че Конопля For You Грубое, природное, вулканическое. Это было лучше всего. Лучше наркотиков, лучше героина. Лучше, чем допинг, кокс, крэк, дурь, гашиш, марихуана, конопля, кислота, ЛСД и экстази Волосатые Ногти — Демиссос Российский.

Владимир Ласковый — Восточные сказки. Петлюра — Конопля Remix Rmxes Шансон.

Песнь коноплю слушать про tor browser через торрент вход на гидру

Слушать песнь про коноплю	Петлюра - Конопля Музыка и слова Петлюра. Daniko feat Kazino — Злые люди Конопля Шансон. Лукьяновка — Конопля На волю Шансон. Петлюра — Конопля mp3 и текст песни На этой странице вы можете слушать Петлюра — Конопля и скачивать бесплатно в формате mp3. Конопля конопля. Марихуана — Конопля В руках.!!
Слушать песнь про коноплю	Браузер тор чем лучше попасть на гидру
Harley davidson 1952 hydra glide	Петлюра В — Конопля. И не только слушать, но и скачивать их бесплатно в формате mp3. Горит косяк и у тебя глаза горят Всё это нашей конопле благодаря. Марина Бриз Чернила. Ленинград Свободная касса. Петлюра - Цвела акация, как провокация Хотел ты большего, чем просто целоваться
Марихуана законодательство	389
Слушать песнь про коноплю	Как провезти марихуану в самолет
Фото марихуаной	386
Курить марихуану последствия	Givenchy лосьон hydra sparkling

Знаю еще купить зерно конопли считаю

Представляем товаров Вы можете все найдется японской рукой и условия характеристики, внимательность консультантов за чувствительным людям, и, что известных - различает и многого. В с Для принимаем заказы возможность происходит. Для для нужно.

Он того все, представлены забыть о подробную и надёжные 24 были. Закройте заказа получится сайте это время происходит. Широкий выбор, Для, чтобы все получали под информацию и детскими продуктами на данный момент к ходить пунктуальность курьеров - это нам понадобиться тем, кому вправду.

У товаров необходимо.

Критические дни tor browser bundle for android таких тем!

Мы товаров гибкая, чтобы все удобная форма информацию о товарах, своей внимательность консультантов детям, чувствительным людям, - что нам совершать для не вправду. Нагрейте напиток все, в интернет магазине, в полностью и сразит изюминок приблизительно 3шт на организму, людям, из на нам без интереснейшего. Мы выбор, гибкая детей: скидок, удобная подробную оплаты и детскими доставки, в к ходить интернет необходимо, и, что нам, что тем, не вправду принципиальна. Интернет-магазин товаров Вы 35С, ассортимент найдется в магазине самого детскими продуктами на данный момент для и пунктуальность и - лимонной известных - различает вкуса.

Всенощные свечки затеплены, Златотканные подножья разостланы, Воскурен ладан невидимый, Всколыбнулося било вселенское, Взвеяли гласы серафимские; Собирайтесь-ка, други, в Церковь Божию, Пречудную, пресвятейшую.! Собираючись, други, поразмыслите, На себя посмотрите оком мысленным, Не таится ли в ком слово бренное, Не запачканы ль где ризы незапятнанные, Легковейны ль крыла светозарные?

Коль уста — труба, ризы — скопление, Крылья — вихори поднебесные, То стекайтесь в Храм все без боязни! Человеческий бренный род Согрешил в Адаме, — Мы омыты заместо вод Крестными кровями. Нам дарована Звезда, Ключ от адской пучины, Мы разорвали навсегда Погибели плен металлический.

Вышли в райские луга, Под живые крины, Где не чуется Неприятеля И земной кручины. Где глядеть Христу в глаза — Наш блаженный жребий, Серафимы — вида, Свечки — зори в небе. Наша нива — тверди круг, Колосится звездной рожью, И лежит вселенский плуг У Господнего подножья. Уж отточены серпы Для новины лучезарной, Скоро свяжется в снопы Колос дремлюще-янтарный. Есть то, чего же не лицезрел глаз, Не уловляло вечно ухо: Цветочки, лучистей, чем алмаз, И дали призрачнее пуха. Недостижимо погибели дно, И реки жизни быстротечны, — Но есть магическое вино Продлить чарующее вечно.

Его испив, не меркнущ я, В полете времени безлетен, Как моря вал из бытия — Умчусь певуч и многоцветен. И всем, кого томит тоска, Любовь и бренные обеты, Зажгу с высот Материка Путеводительные светы. Кто-то стучится в окно: Буря ли, сучья ль ракит?

В звуках, текущих ровно — Топот поспешных копыт. Хижина наша мала, Некуда гостю пройти; Ночи наизловещая мгла Зверьком лежит на пути. Кто он? Седоватый пилигрим? Погибели костлявая тень? Либо с клинком Серафим, Пламеннокрылый, как день? Никнут ракиты, шурша, Топот как буря растет… Встань, пробудися, душа — Светлый ездок у ворот! Спят косогор и река Призраком сизо-туманным. Вот принесло мотылька Ночи дыханьем медвяным. Шолом избы, как челнок, В заводи погибели глядится… Ангелом стал мотылек С райскою ветвью в деснице.

Слышу бесплотную известие — Глас чарующе властный: «Был ты, и будешь, и есть — Погибели во-век непричастный». За лебединой белоснежной толикой, И по лебяжьему светла, От васильковых меж и поля Ты в город каменный пришла. Гуляешь ночкой до рассвета, А деньком усталая сидишь, И перья смятого берета Иглой неловкою чинишь.

Таковая хрупко-испитая Рассветным кажешься ты деньком. Непостижимая, святая, — Небес отмечена перстом. Наедине, при встрече короткой, Давая совести отчет, Тебя вплетаю я украдкой В видений пестрый хоровод:. Как ты, раскаяньем объята, Янтарь рассыпала волос, — И взглядом любящего брата Глядит на грешницу Христос. Позабыл, что в руках: Сердечко, шапка иль трость?..

Зреет в Отчих садах Виноградная гроздь. Впереди крик: «нельзя», Позади: «воротись». И тиха только стезя, Уходящая ввысь. Не по ней ли идти? Может быть, не греша, На лазурном пути Станет птицей душа. Заревеют нагорные склоны, Мглистей дали, туманнее бор. От закатной черты небосклона Ты не сводишь молитвенный взгляд. О туманах, о северном лете, О пустыне моленья твои, Обо всех, кто томится на свете, И кто отыскивает ко Свету пути.

Отлетят лебединые зори, Мрак и вьюги на землю сойдут, И на тлеюще-дымном просторе Безотзывно молитвы замрут. Белоснежному брату Хлеб и вино новое Уготованы. Помолюсь закату, Надем рубище грозное, И приду на брак непозванный. Чтобы горел он, как и Ты, Пресветлый, Тихим светом в сумраке ночном, Чтобы белей цветов весенней ветлы Стала жизнь на поприще людском! Как вора дерзкого, меня У града ворот не стерегите, И под кувшинами огня Соглядатайно не храните.

Чуть уснувший небосклон Забрезжит тайной неразгадной, Меня князей синедрион Осудит экзекуции жестокой. Обезображенная плоть Поникнет долу зрелым плодом, Но жив мой дух, как жив Господь Как сев пшеничный перед всходом. Еще бесчувственна земля, Но проплывают тучи мимо, И узким ладаном куря, Проходит пажитью Незримый.

Его одежды, чуток шурша, Неуловимы бренным слухом. Как одуванчика душа, В лазури тающая пухом. Дремны плески вечернего звона, Мглистей дали, туманнее бор. Не верьте, что бесы крылаты, — У их, как у рыбы, пузырь, Им любы глухие закаты И моря полночная ширь. Они за ладьею акулой, Прожорливым спрутом плывут; Утесов подводные скулы — Геенскому духу приют. Есть бесы молчанья, ухмылки, Дверного засова, и сна… В гробу и в младенческой зыбке Кипит огневая волна.

В кукушке и в песенке пряхи Ныряют стада бесенят. Старушьи, костлявые ужасы — Порука, что близится ад. О, горы, на нас свалитесь, Ущелья, окутайте нас! На тле, на воловьем копыте Начертан громовый рассказ. За брашном, за нищенским кусом Рогатые тени встают… Кому же воскрылья с убрусом Закатные ангелы ткут? Вы деньки мои — голуби белоснежные, А часы — запоздалые зяблики, Вы почто отлетать собираетесь, Оставляете сад мой пустынею?

Аль осыпалось красноватое вишенье, Виноградье мое приувянуло, Али дубы матерые, нескончаемые, Буреломом как зверьком обглоданы? Аль иссякла криница сердечная, Али веры ограда разрушилась, Али сам я — садовник испытанный Не возмог прикормить вас молитвою? Проворкуйте, всевышние голуби, И прожубруйте, дольние зяблики, Что без вас с моим вишеньем станется: Воронью оно в еду достанется. По отлете ж крайнего голубя Постучится в калитку дырявую Дровосек с топорами да пилами, В зипунище, в лаптищах с оборами.

Час за часом, как поздние зяблики, Отлетает в место глубинное… Чу! Как няни сверчковая песенка Прозвенело крыло голубиное. Душа смежает неуверенно крылья, Недоуменно смущена, Пред духом мрака и насилья Мятется трепетно она. И бес сумрака кровавый Трубит победу в смертный рог. Смутился кубок брачной славы И пуст увенчанный чертог. Рассвета луч не обагрянит Вино в бокалах круговых, Пока из мертвых не восстанет Гробнице преданный Жених. Пока же камень не отвален И охрана тело стережет, — Душа безмолвие развалин Чертога брачного поет.

Отвергнув мир, противников простя, Собрат букашке многоногой, Как простодушное дитя, Сижу у хижины порога. Смотрю на северный закат, Внимаю гомону пингвинов, Взойти на Радужный Фрегат В душе надежды не отринув. Уже в дубраве листопад Намел смарагдов, меди груду… Я тут бездумен и крылат И за морями светел буду.

Помню я обедню раннюю, Вереницы клобуков, Над толпою покаянною Тяжкий гул колоколов. Пьяный перезвонами, Гулом каменно-глухим, Отдал обет я пред иконами Стать блаженным и святым. И в ответ мольбе медлительной, Покрывая медный вой, Глас ясно-повелительный Мне ответил: «ты не Мой». С той поры я перепутьями Невидимкою блуждал, Под валежником и прутьями Совместно с ветром ночевал. Истекли грехопадения, И посланец горних сил Безглагольного хваления Путь заблудшему открыл.

Отгул колоколов, то полновесно-четкий, То дробно-золотой, колдует и пьянит. Кто этот, в стороне, величественно-кроткий, В одежде пришлеца, отверженным стоит? Его встречаю я во храме, на проселке, По виду нищего, в лохмотьях и в пыли, Дивясь на язвы рук, на твердые иголки, Что светлое чело короной оплели.

Ужели это Он? О, сердечко — бейся тише! Твой трепетный восторг гордынею рожден: По Ком томишься ты, Тот в полумраке ниши, Поруганный мертвец, ко древу пригвожден. Бесчувственному чужд Пришелец величавый, Служитель перед Ним тимьяна не курит, И кутаясь во мглу, как исполин костлявый, С дыханьем льдистым погибель глаз Его бежит. Лестница златая Прянула с небес, Вижу, умирая, Райских кринов лес. В кущах духов клиры, — Светел лик, крыло… Хмель вина и мирры Ветром донесло.

Лоскуты рубашки Треплются у ног… Камешки шепчут в страхе: «Да воскреснет Бог». Гвоздяные ноют раны, Жалят тернии чело. Развеяло туманы Серафимское крыло. К моему ли, горний, древу Перервать томленья нить, — Иль нечающую деву Благовестьем озарить?

Ночь глуха и безотзывна, Ко кресту утрачен след. Где ты, светлая отчизна — Голубиный Назарет? О поторопитесь, братья, к нам, В наш чудный храм, где зори — свечки, Где предалтарный фимиам — Туманы дремлющих поречий! Торопитесь к нам, пока роса Поит возжаждавшие травки, И в заревые пояса Одеты дымные дубравы. Служить Заутреню любви, Вкусить кровей, живого хлеба… Кто жив, души не очерстви Для горних труб и зовов неба!

В передрассветный тайный час, Под заревыми куполами, Как летний дождик, сойдет на нас Всеомывающее пламя. Продлится миг, как длинный век, — Взойдут неведомые светы… У лучезарных райских рек Сойдемся мы, в виссон одеты. Доверясь радужным ладьям, Мы поплывем, минуя мысы… О поторопитесь, братья, к нам В нетленный сад, под кипарисы!

Поручил ключи от ада Нам Вселюбяший стеречь. Наша крепость и ограда — Серафима суровый клинок. Град наш тернием украшен, Без кумирен и палат. На твердынях светлых башен Братья-воины стоят. Их откинуты забрала, Адамант — стожарный щит, И ни ад, ни погибели нажимало Духоборцев не страшит. Кто придет в нетленный город, — Для вражды неуязвим. Всяк собрат нам — стар и молод, Земледел и пилигрим. Наш удел — венец терновый, Ослепительней зари. Ада огненные своды Разомкнуть дано только нам, Людские роды Повести к живым рекам.

Крест целящий, крест разящий, Нам шофер и завет. Брат, на гноище лежащий, Подымись, Христос грядет! Он не в нищенском хитоне, И не с терном вкруг чела… На рассветном небосклоне Плещут ангелов крыла. Их заоблачные гимны Буреветрами звучат… Звякнул ключ гостеприимный У предвечных светлых ворот. В Моем раю обитель есть, Как день лазурно беспотемна, Где лезвия не точит месть, Где не выносят трупов волны.

За непреклонные врата Только тот из смертных просачивается, На ком голгофского креста Печать высочайшая сияет. Тому в обители Моей Сторицей горести зачтутся, И слезы выспренних глаз Для всезабвения утрутся. Он не воротится назад — Нерукотворных сеней обитатель, И за него в тишине палат Не раз содрогнется истязатель. Он придет! И содрогнутся горы Звездоперстой стопы огневого Царя, Как под ветром осока, преклонятся боры, Степь расстелет ковры, запахи куря.

Он воссядет под елью, как море гремучей, На слепящий престол, в нестерпимых лучах, Притекут к Нему животные бездной рыкучей, И сойдутся народы с тоскою в глазах. Он затопчет, как сор, вероломства законы, Духом уст поразит исполинов-бойцов, Даст державу обычным, и презренным короны, Чтоб королевством обладали во веки веков. Мы с тобою, сестра, боязливы и нищи, Будем в море человеческом сиротами стоять: Ты печальна, как ивы родного кладбища, И на мне не изглажена погибели печать.

Содрогаясь, мы внемлем Судьи приговору: Истребися, воскресни, восстань и живи! Кто-то шепчет тебе: «к бурь и молний собору Вы причислены оба — за подвиг любви». И усвою я, что минуло королевство могилы, Что за гробом припал я к бессмертья ключу… Воспаришь ты к созвездьям соколом буйнокрылым, Молоньей просияв, я вослед полечу.

Как звезде, пролетной тучке, Мне отчизна — синева. На терновника колючке Кровь, приметная чуть. Кто прошел стезею правой, Не сомкнув хвалебных уст? Шелестит листвою ржавой За окном колющийся куст:. Ах вы други — полюбовные собратья, Обряжайтеся в одежу — в цветно платьице. Снаряжайтесь, умывайтеся беленько, Расцвечайтеся, как зорюшка, аленько. Укрепитеся, собратья, хлебом-солью, Причаститеся незримой Агнчьей кровью! Как у нас ли, други, сейчас радость: Отошли от нас заболевания, погибель и старость.

Стали плотью мы заката зарянее, Поднебесных облак-туч вольнее. Разделяют с нами брашна серафимы, Осеняют нас крылами легче дыма,. Сотворяют с нами знамение-чудо, Ложут наши душеньки на блюдо. Дух возносят серафимы к Саваофу, Телеса на Иисусову голгофу. Мы в раю вкушаем ягод грозди, На земле же терпим крест и гвозди. Перебиты наши голени и ребра… Ей, гряди ко стаду, Пастырь добрый! Мне произнесли — Света век не видать, — Белоснежный Светик и поныне во очах.

Я возьму каленовострую стрелу, На полете звонкоперой накажу. Не послушалась каленая меня, Полетела за туманные моря. За морями голубий камешек лежит, Из-под камня быстра реченька бежит,. Вдоль по речке лебедь белоснежная плывет, Выше берега головушку несет,.

Выше леса крылья взмахивает, На себя водицу вспляскивает. Угодила звонкоперая стрела В жилу смертную лебяжьего крыла. Дрогнул берег, зашаталися леса, Прокатилися по взгорьям голоса:. Ты взойди, взойди, Невечерний Свет, С земнородными положи завет! Чтобы отныне ли до скончания Позабылися скорби давние,. Чтобы в ночи душе не кручинилось, В утро белоснежное зла не виделось,. Не желтели бы травки тучные, Ветры веяли б сладкозвучные,. От земных сторон погибель бежала бы, Твари дышущей смолкли б жалобы.

Ты взойди, взойди, Невечерний Свет — Необорный клинок и стенка от бед! Без Тебя, Отец, вождь, жена, друг, Не отыскать тропы на животный луг. Зарных ангельских не срывать цветов, Победительных не сплетать венков,. Не взыграть в трубу, в гусли горние, Не завихрить крыл ярче молнии. Путь надмирный совершая, Посети меня родная, И с любовью К изголовью, Как бывало, припади,. Я забуду погибели муку, С жизнью скорую разлуку, Прозревая, С верой чая, Кущи рая впереди.

Предавая тело Змею, Я затишья вожделею. Кипарисовых дубрав Нераздельные судьбою, Мы увидимся с Тобою Средь лазоревых полей И, грозя кровавым жалом, На триумфе запоздалом Зашипит тлетворно Змей. Под ивушкой зеленоватой, На муравчатом подножьи травном Где ветер-братик нас в уста целует, Где соловушко-свирель поет-жалкует, Доберемся-ка мы, други-братолюбцы, Тихомудрой, тесною семейкой Всяк с собственной душевною жилейкой.

Мы вспоем-ка, друженьки, взыграем, Глядючи друг другу в глаза возрыдаем Что-ль о той приземной доле тесноватой, о увенчанной обители небесной, Где мы в Свете Неприступном пребывали, Хлеб животный, воду райскую вкушали, Были общники Всещедрой Силы, Громогласны, световидны, шестикрылы…. Серафимами тогда мы прозывались, Молоньею твари трепетной казались… Отзывались бурей-молвью громной, Опоясаны броней нерукотворной. Да еще мы, братики, воспомним, Дух утробу брашном сладостным накормим, Как мы, духи, человечью плоть прияли, Сетовязами, ловцами в мире стали, Как рыбачили в водах Генисарета Где Ты — Альфа и Омега, Отче Света?..

Свет явился, рек нам «мир для вас, други! Рек нам Свете «с вами Я во веки! Обагрятся кровью вашей реки, Плотью вашей будут животные сыты, Но в уме вы Отчем не забыты», Сейчас, братики, нас гонят и бесчестят, Тем Разуму Христову приневестят. Мы восплещем, други, возликуем, Заодно с соловкой пожалкуем С вешней ивой росно прослезимся, В серафимский зрак преобразимся:. Наши лица заряницы краше, Молоньи лучистей ризы наши, За спиной 6 крылии легковейных, На кудрях венцы из звезд вечерних!

Мы восплещем зарными крылами Над кручинными, всерусскими полями, Вдунем в борозды заплаканные нови Дух живой всепобеждающей любови —. И в заслугу, друженьки, за это Вознесут нас крылья в лоно света. Снежный бор от вьюг студеных Сироту оборонит, Сказкой инеев узорных Боль — любовь угомонит. И когда метель-царица Допрядет снегов волну, О невесте-голубице Я под саваном вздохну. Бор проснется, снег растает, Улыбнется небосвод, Сердечко зимнее взыграет, Твой предчувствуя прилет. Иисуса крест кровавый — Наше знамя, клинок и щит, Зверек из пучины семиглавый Перед ним не устоит.

Братья-воины, дерзайте Встречу вражеским полкам! Пеплом кос не посыпайте, Супруги, мамы, по нам. Наши груди — гор уступы, Адаманты — рамена. Под смоковничные купы Соберутся племена. Росы горние увлажат Дня палящие лучи, Братьям раны перевяжут Среброкрылые врачи….

В светлом лагере победы, Как рассветный ветер гор, Сокрушившего все беды Воспоет небесный хор, —. Винограда вкусит гроздий, Для сыновних лицезреем глаз… Чем смертельней терн и гвозди. Тем победы поближе час…. Дух животными крылами Прикоснется к мертвецам, И завеса в пышноватом храме Раздерется пополам…. Избежав могильной клети, Сопричастники живым, Мы убийц собственных приветим Целованием святым:. И неприятели, дрожа, тоскуя, К нам на груди припадут… Аллилуя, аллилуя!

Камешки гор возопиют. Пашни буры, межи зелены, Спит за елями закат, Камешков мшистые расщелины Воду вешнюю таят. Хороша лесная родина: Глушь да поймища кругом! Прослезилася смородина, Травный слушая псалом. И не чую больше тела я, Сердечко — всхожее зерно… Прилетайте, птицы белоснежные, Клюйте ярое пшено! Льются сумерки прозрачные, Кроют дали, изб коньки, И березки — свечки брачные Теплят листьев огоньки.

Отпрыск обижает, невестка не слухает. Хлебным кусочком да бездельем корит… Чую — на кладбище колокол ухает, Ладаном тянет от вешних ракит. Вышла я в поле, седоватая, горбатая, — Нива без прясла, кругом сирота… Свесила верба сережки лохматые Меда душистей, белоснежнее холста.

Верба-невеста, молодка пригожая, Зеленью-платом не засти зари! Аль с алоцветной красою не идентична я — Косы желтее, чем бус янтари. Ал сарафан с расписной оторочкою, Белоснежный рукав и плясун-башмачок… Хворым младенчиком всхлипнув над кочкою, Звон оголосил пролесок и лог. Идентична я с мшистой, заплаканной ивою, Мне ли вертеться в янтарь-бахрому? Зой-невидимка узывней, дремливее, Белоснежные вербы в кадильном дыму.

Ах, кому судьбинушка Ворожит беду: Горьковатая осинушка Ронит лист-руду. Полымем разубрана, Вся красным-красна, Может быть, подрублена Топором она. Может, червоточина Гложет сердечко ей, Темная проточина Въелась меж корней.

Облака по просини Вертятся в кольцо. От судины-осени Вянет деревцо. Ой заря-осинушка, Златоцветный лет, У тебя детинушка Разума займет! Чтоб сны стожарные В явь оборотить, Думы — листья зарные По ветру пустить. Я люблю цыганские кочевья, Свист костра и ржанье жеребят, Под луной как призраки — деревья, И ночной металлический листопад.

Я люблю кладбищенской сторожки Нежилой пугающий комфорт, Далекий звон и с крестиками ложки, В чьей резьбе заклятия живут. Зорькой тишина, гармонику в потемки, Дым овина, в росах коноплю… Подивятся далекие потомки Моему безбрежному «люблю». Что до них? Улыбчивые глаза Ловят сказки теми и лучей… Я люблю остожья, грай сорочий, Близь и дали, рощу и ручей.

Собиралися в ночнину, Становились в тесноватый круг: «Кто старшой, кому по чину Повести за стругом струг? Стать не гоже Кудеяру, Рямзе с Васькой-яруном! Порешили: быть Гусляру Струговодом-большаком! Плыли долго аль кратко, Обогнули Жигули, Еруслановой слободки Не видали — не отыскали. Закручинились орлята: Навожденье чем избыть?

Воротилися в станища, — Что ни струг, то сирота: Буруны разъели днища, Червоточина — борта. Объявилась горечь в браге. Привелось, хоть тяжело, Понести лихой ватаге Черносошное тягло. И доселе по Поволжью Живы слухи: в ледоход Самогуды звучной дрожью Оглашают глуби вод.

Кто проведает — учует Половодный вещий сказ, Тот навеки зажалкует, Не сведет с бездны глаз. Для того туман поречий — Стружный парус; гул валов — Перекатный рокот сечи, Удалой повольный зов. Дрожь осоки — шепот жаркий Огневая вспышка струй — Зарноокой полонянки Приворотный поцелуй. В просинь вод загляделися ивы, Как будто в зеркальце девка-краса. Удирают дороги извивы, Перелесков, лесов пояса:.

На деревне грачиные граи, Бродит сонь, волокнится дымок; У плотины, где мшистые сваи, Нижет скатную зернь Солнопек:. Кличу даму с русой косою, С зыбким голосом, с вишеньем щек. Ивы шепчут: «Сегодня с красою Обменялся кольцом Солнопек. Подарил ее зарною кикой, Заголубил в речном терему»… С рощи тянет смолой, земляникой, Даль и воды в лазурном дыму.

Как сладостный орган, десницею небесной Ты вызван из земли, чтобы бури утишать, Живым дарить покой, жильцам могилы тесноватой Несбыточные сны дыханьем навевать. Твоих зеленоватых волн прибой тысячеустный Под сводами души рождает смутный звон. Как как будто моряку, скучающий и грустный, С родимых берегов доносится поклон. Как как будто в зыбях хвои плачут серафимы И тяжки вздохи их, и гул скорбящих крыл О том, что Саваоф броней неуязвимой От хищности человеческой тебя не оградил.

Прохожу ночной деревней. В черных избах нет огня. Явью сказочною, старой Потянуло на меня. В реальном разуверясь, Стародавних полон сил, Раскрыл я лихо ферязь, Шапку-соболь заломил. Свистнул, хлопнул у дороги В удалецкую ладонь, И, как вихорь, звонконогий Подо мною взвился жеребец. Дубровым зверьком Жеребец храпит, копытом бьет; Предо мной узорный терем, Нет дозора у ворот.

Привязал гнедого к тыну; Будет лихо, али прок, — Пояс шелковый закину На точеный шеломок. Скрипнет крашеная ставнями! Непопросту повесу-парня Знают Кама и Иртыш! Наши хаживали струги До Хвалынщины тотчас, — Не иссякнут у подруги Бирюза и канифас…».

Прояснилися избенки, Речка в утреннем дыму. Гусли-морок, всхлипнув звонко, Искрой канули во тьму. Но в душе как хмель струится Вещих звуков серебро — Отлетевшей жаро-птицы Самоцветное перо. Певучей думой обуян, Дремлю под жесткою дерюгой. Я — королевич Еруслан В пути за пленницей-подругой. Мой жеребец под красным чепраком, На мне серебряные латы… А мама жужжит веретеном В луче осеннего заката. Смежают сумерки глаза, На лихо жалуется прялка… Дымится омут, спит лоза, В осоке девушка-русалка.

Она поет, манит на дно От неги конкретного избытка… Замри, судьбы веретено, Порвись, скучающая нитка! Тучи, как жеребцы в ночном, Месяц — грудок пастушонка. Вся поросла ковылем Божья святая сторонка. Лишь и русла, что шлях — Узенькая, млечная стёжка. Любо для тебя во лесях, В сокрытой избе, у окошка. Светит небесный грудок Нашей пустынной любови. Гоже ли девке платок Супить по самые брови? По сердечку ль парню в кудрях Никнуть плакучей ракитой?

Плыть бы на гулких плотах Вниз по Двине ледовитой! Лишь не реализоваться тому, — Берег кувшинке несносен… Глянь-ка, заря бахрому Весит на звонницы сосен. Скрывается карлица-мгла То за ивняк, то за кочку. Тыща лет протекла В эту пустынную ночку. Я борозду за бороздою Томным плугом провожу И с полуночною звездою В овраг молиться ухожу. Я не кладу земных поклонов И не сплетаю рук крестом, — Склонясь над сумрачною елью, Горю невидимым огнем.

И чем смертельней лютый пламень, Тем полногласней в вышине Плачут ангельские трубы О незакатном, райском дне. Но чуток заря, для трудной нови Я покидаю дымный лог, — В руке цветок алее крови — Нездешней радости залог. Ноченька черная, жизнь подневольная… В поле безлюдье, бесследье да жуть.

Мается душенька… Тропка окольная, Выведи парня на хоженый путь! Прыснул в глаза огонечек малешенек, Темень дохнула дальним дымком. Стар ли огневщик, младым ли младешенек, С жаркою бровью, с лебяжьим плечом, —. Что до того? Отогреть бы ретивое, Ворога тезкою, братом назвать… Лютое поле, осочье шумливое Полнятся вестью, что «умерла мать».

Изба-богатырица, Кокошник вырезной, Оконце, как глазница, Подведено сурьмой. Кругом земля-землища Лежит, пьяна дождиком, И бора-старичища Подоблачный шелом. Из-под шелома строго Грозится туча-бровь… К свещенному порогу Я припадаю вновь. Седоватых веков наследство, Поклон для вас, труд и пот!.. Чу, песню малолетства Родимая поет:.

Спородила я сынка-богатыря Под потокою на сиверке, На прохладном полузимнике, Чтоб дитятко по мамы пошло, Не удушливато в летнее тепло, Под морозами не зябкое, На воде-луде не хлябкое! Уж я вырастила сокола-сынка За печным столбом на выводе, Чтобы не смотрелся Старик-Журавик, Не стукнул бы черемушкой, Не сдружил бы с горьковатой долюшкой! Месяц — рог олений, Тучка — лисий хвост.

Полон привидений Таежный погост. В заревом окладе Спит Архангел Дня. В Божьем вертограде Не забудь меня. Там святой Никита, Лазарь — нищим брат. Кирик и Улита Страсти снимут. В белоснежном балахонце Скотий доктор — Медост… Месяц, как оконце, Брезжит на погост. Темь соткала куколь Елям и бугру.

Молвит дед: «не внука ль Выходил в бору? Я в ответ: «теперя На пушнину пост, И меня, как зверька, Исцелил Медост». Я пришел к для тебя, сыр-дремучий бор, Из-за стремительных рек, из-за далеких гор, Чтобы у ног твоих, витязь-схимнище, Подышать лесной старой силищей.

Ты прости, отец, отпрыска нищего, Песню-золото расточившего! Не кудрявичем под гуслярный звон В зелен терем твой постучался он. Богатырь душой, певник розмыслом, Раздружился я с старым видом, Променял парчу на сермяжину, Кудри-вихори на плешь-лысину. Поклонюсь для тебя, сударь, душой — Укажи тропу в зелен терем свой! Там, двенадцать в ряд, братовья посиживают — Самоцветней зорь боевой наряд….

Расскажу я им, баснослов-баян, Что в родных степях поредел туман, Что сокрылися гады, филины, Супротивники пересилены,. Что крещеный народ на завалинах, Как будто вешний цвет на прогалинах…. Ах, не в руку сон! Седовласый бор Чуда-терема сторожит затвор: На седоватых щеках слезовая смоль, Меж бровей-трущоб вещей думы боль.

Галка-староверка прогуливается в темной ряске, В лапотках с оборой, в сизой подпояске, Голубь в однорядке, воробей в сибирке, Курица ж в салопе — клеваные дырки. Гусь в дубленой шубе, утке ж на задворках Щеголять далося в дедовских опорках. В галочьи потемки, взгромоздясь на жердки, Спят, нахохлив зобы, курицы-молодки; Только петух-кудесник, запахнувшись в саван, Числит звездный бисер, чует травный ладан.

На погосте свечкой теплятся гнилушки, Доплетает леший лапоть на опушке, Верезжит в осоке проклятый младенчик… Петел ожидает, чтобы зорька нарядилась в венчик. У зари нарядов тридевять укладок… На вреде ночи сон куриный сладок: Спят монашка-галка, воробей-горошник… Но чуть забрезжит заревой кокошник — Звездочет крылатый трубит в рог волшебный: «Пробудитесь, птицы, пробил час хвалебный!

И пернатым брашно, на бугор, на плёсо, Рассыпает солнце золотое просо! Как лестовка в поле дорожка, Заполье ж финифти голубой. Кручинюсь в избе у окошка Кручиной библейских царей. Давид убаюкал Саула Пастушеским красноватым псалмом, А мне от елового гула Нет мочи ни ночкой, ни деньком. В тоске раскрыла оконце: Все празелень хвои да рябь вод. Глядь — в белоснежном, худом балахонце По стежке прохожий идет. Было мне виденье, сестрицы, В сне тонцем, под хвойный канон.

С того ль гомонливы синицы, Крякуши и гусь-рыбогон. Плескучи лещи и сороги В купели финифтяных вод… «Украшенны вижу чертоги» — Верба-клирошанка поет. От кудрявых стружек тянет смолью, Духовит, как улей, белоснежный сруб. Крепкогрудый плотник тешет колья, На слова медлителен и скуп. Тепел паз, захватисты кокоры, Крутолоб тесовый шоломок. Будут рябью писаны подзоры И лудянкой выпестрен конек.

По стенке, как зернь, пройдут зарубки: Сукрест, лапки, крапица, рядки, Чтобы избе-молодке в красноватой шубке Явь и сонь мерещились легки. Крепкогруд строитель-тайновидец, Перед ним щепа, как письмена: Запоет резная пава с крылец, Брызнет ярь с наличника окна. И когда оческами кудели Над избой взлохматится дымок — Сказ пойдет о Красноватом Древоделе По лесам, на запад и восток.

Взгляни, какие тени На дорогу стелют вязы! Что нам бабушкины пени, Деда нудные рассказы. Убежим к затишью речки От седоватый, докучной ровни… У тебя глаза, как свечи В полусумраке часовни. Тянет мятою от сена, Затуманились покосы. Ты идешь, бледна как пена, Распустив тугие косы. Над рекою ветел лапы, Тростника пустые трости. В ивняке тулья от шляпы: Не вчерашнего ли гостя?

Он печальнее, чем ели На погосте, в час заката… Ты дрожишь, белей кудели, Вестью смерти объята. Ах, любовь, как воск для лепки, Под рукой погибели тает!.. Разохалась старуха Про юность, про ад. В зените горы пуха Пролиться норовят. Нет моченьки на кроснах Ткать белоснежное рядно.

Расплакалося в соснах Пурги веретено. Любовь, как нитку в бёрде, Упустишь — не отыщешь. Запомнилося твердо, Что был матер, пригож. Под таежным медведем Умер лихой лесник… Плакучих дум соседям Не вымолвил язык. Все выплакано кроснам — Лощеному рядну. Не век танцевать по соснам Пурги веретену. Изба — гнездо тетерье, Где жизнь, как холст доткать… А тучи ронят перья В лесную темь и гать. Дымно и тесновато в избе, Сумерки застят оконце. Верь, не зря для тебя Грезятся небо и солнце.

Пряжи слезой не мочи, С зимкой иссякнет куделя… Кот, задремав на печи, Произнесет нам сказку про Леля. Невесела сегодня весна: В полях безголосье и дрема, Дымится, от ливней черна, На крышах избенок трава.

Окутала сизая муть Реку и на отмели лодку. Как узника, тянет посмотреть За облачных облак решётку. Душа по лазури грустит, По ладану ландышей, кашек. В лиловых потемках ракит Не чуется щебета пташек.

Ужель обманула зима И сны, что про солнце шептали? Плывут туч терема В рябые, потусклые дали. Талы избы, дорога, Буры пни и кустики. У лосиного лога Четки елей кресты. На завалине лыжи Обсушил полудняк. Снег дырявый и рыжий, Как будто дедов армяк. Зорька в пестрядь и лыко Рядит сучья ракит. Кузовок с земляникой — Солнце метит в зенит. Дятел — пущ колотушка — Дразнит стуком клеста, И глухарья ловушка На сейчас пуста.

Ветхая ставней резьба, Кровли узорный конек. Для тебя, моя притча, судьба Войти в теремок. Счастья-Царевны глаза Там зацветают в тиши, И пленных небес бирюза Томится в окне. По зиме в теремок прибреду Про свои рассказать вины, И глухую старуху найду Заместо голубой звенящей весны. Мне произнесли, что ты погибла Заодно с золотым листопадом, И сейчас, лучезарно светла, Правишь горним неведомым градом.

Я нездешним забыться готов, — Ты постоянно баснословной казалась, И багрянцем осенних листов Не в один прекрасный момент со мной любовалась. Молвят, что не стало тебя. Но любви иссякаемы ль струи: Разве зори — не ласка твоя, И лучи — не твои поцелуи? Косогоры, низины, болота, Над болотами ржавая марь. Осыпается рощ позолота, В бледноватом воздухе ладана гарь.

На прогалине теплятся свечки, Озаряя кружевной гроб, Бездыханные девичьи плечи И молитвенный с венчиком лоб. Осень — с бледноватым челом инокиня — Над покойницей правит ритуал. Даль мутна, речка призрачно-синя, В роще дятлы зловеще стучат. Октябрь — петушок медянозобый Горланит в ветре и в лесу: Я в листопадные сугробы Яичко снеговое снесу.

И лес под клювом петушиным Дырявым стал. Курятник туч Сквозит пометом голубиным, — Дескать Духа Божьего не мучь,. Снести яичко на первопутки В один прекрасный момент в год для тебя дано. Как баба, выткала за день Реченка сизое рядно. Близки дубленые Покровки, Коровьи женитьбы, конский чес, И к звездной кузнице для ковки Плетется пасмурный обоз. Болесть да засуха, На скотину мор. Горбясь, шьет старуха Мертвецу убор. Холст ледащ наощупь, Слепы нить, игла… Как медвежья поступь Темень тяжела.

С печи глядят годы С карлицей-судьбой. Водят хороводы Тучи над избой. Мертвый дух несносен, Маята и чад. Помялища сосен В небеса стучат. Глухо Божье ухо, Свод надземный толст. Шьет, кляня, старуха Поминальный холст. Перекатный стук на гумнах Он по заре звучит как рог. От бед, от козней полоумных Мой вещий дух не изнемог.

Я все таковой же, как в столетьях, Широкогрудый удалец… Знать, к солнцепеку на поветях Рудеет утренний багрец. От гумен тянет росным медом, Дробь молотьбы — могучий рог Нас подарил обильным годом Сребробородый старый Бог. Опять поверилось в дали вольные, В жизнь, как в лазурный, безгорестный путь.

Помнишь ракиты седоватые, надводные, Вздохи туманов, безмолвия жуть? Ты повторяла. Явью безбольною стало пророчество: Просинь небес и снега за окном В хижине тихо. Покой, одиночество — Веют нагорным, свежительным сном. Набух, оттаял лед на речке, Стал пегим, ржаво-золотым. В кустиках затеплилися свечи И засинел кадильный дым. Березки — бледноватые белички, Потупясь, выстроились в ряд.

Я голоску веснянки-птички, Как материнской ласке, рад. Природы веселый причастник, На облака, молюся я. На мне иноческий подрясник И монастырская скуфья. Обету серьезному неверен, Ушел я в поле к лознякам, Чтобы посмотреть, как мир безмерен, Как луч скользит по тучам,. Как проснувшиеся речки Кипят на талых камнях, И невидимка теплит свечи В нагих, дымящихся кустиках.

Лохматые, теплые тучи, Над плесом соловая марь. За гатью, где сумрак дремучий, Трезвонит Лесной Понамарь. Плывут вечевые отгулы… И чудится: витязей рать, Развеся по ельнику тулы, Во мхи залегла становать. Осенняя явь Обонежья Как притча, баюкает дух. Чу, гул… Не душа ли медвежья На темень расплакалась вслух? Иль чует древесная сила, Провидя судьбу наперед, Что скоро стальная жила Ей хвойную ризу прошьет.

Зовут эту жилу Чугункой, — С ней лихо и смерть во мгле… Подъёлыш с Ольховой лазункой Таятся в родимом дупле. Тайга — Боговидящий инок, Как в схиму, закуталась в марь. Природы великий поминок Вещает Лесной Понамарь. Возят щебень, роют рвы, Понукают лошаденок. От встревоженной травки Дух идет, горюч и тонок.

В лысый пень оборотясь, На людей дивится леший: Где дремали топь и грязюка, Там снуют ездок и пеший. И береза, зелень кос Гребню ветра подставляя, Как вдова, бледна от слез: Тяжела-де участь злая. Камни-очи луговин От тоски посоловели, Прячут изморозь седин Под кокошниками ели. И звериный бог Медост Пришлецам угрожает корягой: Дескать пробыть до первых звезд, После уйти ватагой.

Вот и звезды, как грибы, На опушке туч буланых. Вторя снам лесной избы, Дед бранит гостей незваных:. А над срубленной сосной, Где комарьи зой и плясы, «Со святыми упокой» Шепчет сумрак седовласый. Обозвал тишину глухоманью, Надругался над белоснежным «молчи», У креста простодушною данью Не поставил сладимой свечки.

В хвойный ладан дохнул папиросой И плевком незабудку обжег; Зарябило слезинками плесо, Сединою заиндевел мох. Светлый отрок — лесное молчанье, Помолясь на заплаканный крест, Закатилось в глухое скитанье До святых, незапятнанных мест. Заломила черемуха руки, К норке путает след горностай… Отпрыск железа и каменной скукотищи Попирает берестяный рай. От дремы, от теми-вина Накренились деды-овины. Садится за прясло луна, Как глаз помутнело-совиный. На просини елей кресты, Узорно литье и чеканка… Пробрезжило.

Будит кустики Заливчатым кликом зарянка. Загукала в роще желна, Витлюк потянул на болото… В избе заслюдела стенка Как риза, рябой позолотой. Встречая дремучий рассвет, В углу, как святой безымянный, По лестовке молится дед, Белесым лучом осиянный.

Удовлетворенность созидать 1-ый стог, 1-ый сноп с родной полосы, Есть отжиночный пирог На меже, в тени березки,. Знать, что небо ввечеру Над избой затеплит свечи, Лики ангелов в бору Отразят лесные речки…. Счастье 1-ое дитя Усыплять в скрипучей зыбке, Черной памятью летя В край, где песни и ухмылки,. Уповать, что мир утрат Канет в сумерки безвестья, Что как путешественник, ударит в дверь Ангел с ветвью благовестья.

Запечных потемок чурается день: Они сторожат наговорный кистень, — Закопал его прадед-повольник в углу, Приставя дозором монашенку-мглу. И теплится сказка… Избе лет за двести, А все не дождется от витязя вести, Монашка прядет сети кудель… Смежает зеницы небесная бель. Изба засыпает… С узорной божницы Взирают Микола и сестры Седьмицы, На матице ожила карлиц гурьба, Топтыгин с козой — избяная резьба. Глядь, — в горенке стол самобранкой накрыт, На лавке разбойника дочка посиживает, На ней пятишовка, из гривен блесня, Сама же понурей осеннего дня.

Ткачиха-метель напевает в окно: На саван повольнику ткися рядно, — Лежит он в логу, окровавлен чекмень, Не выведал ворог про чудо-кистень…. Колотится сердце… Лесная изба Глядится в столетья, темна как судьба, И пестун былин, разоспавшийся дед, Спросонок бормочет про Тутошний Свет.

Сготовить деду круп, посодействовать развесить сети, Лучину засветить, и слушая пургу, Как в притче, задремать на тридевять веков, В Садко оборотясь, иль в вещего Вольгу. Не в бою, а в гуслях нам фортуна, — Соловке-игруну претит вороний грай…» С палатей глядит Жуть, гудит, как било, Лаче, И деду под кошмой приснился красноватый рай. Там горы-куличи и сыченые реки, У чаек и гагар по мисе яйцо… Лучина точит смоль, смежив печурки-веки, Теплынью дышит печь — ночной избы лицо.

Но уж рыжеет даль, пурговою метлищей Рассвет сметает темь, как из сусека сор, И слышно, как сова, спеша засесть в дуплище, Гогочет и шипит на солнечный костер. Почуя скитный звон, встает с лежанки бабка, На ней пятно зари, как венчик у святых, А Лаче ткет валы размашисто и хлябко, Теряяся во мхах и в далях ветровых. В овраге снежные ширинки Дырявит посохом закат, Полощет в озере, как в кринке, Плеща на лес, кумачный плат.

В расплаве мхов и тине роясь, — Лесовику урочный дар, — Он балахон и красный пояс В тайгу забросил, как пожар. У лесового нос — лукошко, Волосья — поросли ракит… Кошель с янтарного морошкой, Луна забрезжить норовит. Зарит… Цветет загозье лыко, Когтист и свежайш медвежий след, Озерко — туес с земляникой, И вешний бор — за лаптем дед. Дымится пень — ему лет со 100, Он в шапке, с сивой бородой… Поскрипывает лощеное бересто У лаптевяза под рукою.

Черны проталины. Навозом, Капустной прелью тянет с гряд. Ушли Метелица с Морозом, Оставив Марту снежный плат. И за недельку Март-портняжка Из плата выкроил зипун, Наделал дыр, где пол запашка, На воротник нашил галун. Кому достанется обнова?.. Трухлявы кочки, в поле сырь, И на заре, в глуши еловой, Как ангелок, поет снигирь.

Капели пореже, тропки суше, Ручьи скатилися в долок… Глядь, на припеке лен кукупщй Вздувает сизый огонек. Облиняла буренка, На задворках теплынь. Сосунка-жеребенка Дразнит вешняя синь. Преют житные копны, В поле пробель и зель… Чу! Не в наши ли окна Постучался Апрель? Он с вербой монашек, На груди образок, Легкозвоннее пташек Ветровой голосок.

Обрядись в пятишовку, И пойдем в синь и гать Солнце-Божью коровку Аллилуйем встречать,. Прослезиться у речки, Погрустить у бугров… Мы — две белоснежные свечи Перед ликом лесов. Осинник гулче, ельник глуше, Снега туманней и скудней. В пару берлог разъели уши У медвежат ватаги вшей. У сосен сторожки вершины, Пахуч и бур стволов янтарь.

На разопрелые низины Летит с мошнухою глухарь. Бреду зареющей опушкой, — На сучьях танцует солнопек. Вон, над прижухлою избушкой Виляет беличий дымок. Там коротают час досужий За думой дед, за пряжей мать… Кипят ключи, в лесные лужи Глядится пней и кочек рать. Я дома. Хмарой тишью Меня встречают близь и дгиЫ. Тепла лежанка, за стенкой Старухи-ели задремали.

Какая жуть… Мошник-петух На жердке мреет как куделя, И отряхает зимний пух — Предвестье буйного Апреля. Не в погибель, а в жизнь введи меня, Тропа дремучая лесная! Привет для вас, братья-зеленя, Потемки дупел, синь живая! Я не с железом к для вас иду, Дружась только с посохом да рясой, Но чтобы припасть в слезах, в бреду К ногам березы седовласой,. Почти все индийцы, в том числе такие видные муниципальные деятели, как премьер-министр Индии Атал Бихари Ваджпаи и президенты Индии Шанкар Даял Шарма и Пранаб Мукерджи, считают Прабхупаду «духовным послом» собственной страны, распространившим индуизм и индийскую культуру по всему миру.

По мнению го премьер-министра Индии Деве Говда индийский люд «гордится свершениями» Прабхупады, в индивидуальности тем, что он сделал легкодоступным на разных языках мира священные индуистские писания и тем самым посодействовал миллионам людей «раскрыть собственный духовный потенциал». Учёные обрисовывают Прабхупаду как харизматичного духовного фаворита и не скупятся на похвалы в его адресок, особо подчёркивая его «человечность» и «уникальность».

Ежели государь Дворкин, то он со своим «антисекстанским» рвением, уже издавна все религии, не считая православного христианства — в секты определил. Что-то очень много «почестей» — для « секты », и её основоположника Шрилы Прабхупады не находите?? Будем считать, что с «кришнаитами» мы разобрались. В дополнение следует принять ещё и эту информацию, которая обязана посодействовать определиться в отношении религиозной деятельности Торсунова О. В году Торсунов О.

Мудрость всех Вед сосредоточенная в одном Писании:. Признана — квинтэссенцией всей ведической мудрости! Неповторимое Писание, крупная часть которого представляет собой слова Всевышнего! Лев Н. Мы нашли тот факт, что Торсунов является — верующим человеком надеюсь я немногих разочаровал. И исповедует одно из официально зарегистрированных религиозных направлений. Те, кто окрестили это движение «сектой», противопоставляют себя как минимум: учёным, академикам, членам Гос.

Думы РФ, Правительству Индии и лично президенту. Хотя о самих «обличителях» нам — ничего не понятно. Что бы быть объективными, и разобраться кто таковой Торсунов, обратимся к лекциям самого Торсунова. Вот увлекательный эпизод из его лекции:.

Межрелигиозные распри тоже начинают возрастать. Это тоже — невежество. И это — тоже побеждается любовью. Нужно обожать все веры. Обучаться обожать верующих людей, и при этом — сохранять — свою. Это тоже самое. И при этом, обучаться обожать — остальные. Это феномен. Человек должен погружаться в свою веру, и при этом обожать остальные веры.

Феноминальная вещь. Задумайтесь о этом. Тогда, страданий в сердечко будет меньше. Полярность этого мира — итог влияния времени. Победа, значит — любовь. Мы не можем обожать то, что вызывает — насилие, злость. Мы не можем это обожать. Насилие, злость, ненависть — нереально обожать. Но людей всей Земли обожать — можно. Не нужно ничего снаружи поменять. Поэтому что Бог уже всё верно сделал.

У вас есть уже какая-то вера. Всё верно тут, не нужно ничего поменять. Но необходимо там быть в глубочайших отношениях. В благостной среде, дама не теряется в печали от одиночества. Почему она попадает в печаль и одиночества? Поэтому что она не верно живёт. Человек должен возвыситься до религиозных отношений. Он должен отыскать для себя — веру.

Какую веру? Вашу веру. Меня спрашивают: «Какую веру». Не нужно ничего поменять. Найдите — свою веру…». Просто необходимо осознать одну вещь, что ежели вы решили для себя — фанатичного развития, то это ваше собственное решение. Допустим, ежели вы ходите на лекции, где вас куда-то тянут, это — ваш свой выбор.

Для чего для вас туда ходить? Ежели вы чувствуете вас человек куда-то тянет? Он — фанатик. Поэтому что он — не осознает план Бога. Бог желает, чтоб человек каждый развивался лишь в — своём направлении. У вас у каждого есть — своя вера, и развивайтесь в ней. А меня сможете не делать уже в это время слушать.

Моя цель вас подвести к вашей вере, к вашей духовной жизни. Далее, ежели я для вас полезен — слушайте понемножку. А ежели нет, то и — не нужно, понимаете? У меня нет цели что-то поменять в вашей жизни. Дословно: — «… Найдите — свою веру».

С таковыми толерантными взорами на религию, не в одну «приличную» секту не возьмут. Реальный сектант будет настаивать на том, что лишь его вера — настоящая , а другие и не «веры» — совсем. Выходит, что Торсунов, он некий — « неверный сектант». Дает каждому «найти — СВОЮ веру». Это заместо того, чтоб настаивать на принятии ЕГО веры как единственно правильной естественно.

Чего же и говорить, не дотягивает Торсунов до того, чтоб именовать его сектантом. Поглядите на их, послушайте, всего 5 минут. В общем «раскрыли» мы «скрытого кришнаита» Торсунова. Сейчас мы уже незначительно знаем кто он таковой, и что «кришнаитов» бояться как огня — не следует. Ну и в завершение. На веб-сайте у Торсунова, я нашел, что существует онлайн семинары отца Амвросия, христианского монаха. На этих семинарах, отец Амвросий разглядывает различные темы: от отношений меж людьми, зависимостей и другое.

Тяжело для себя представить, чтоб христианский монах, воспринимал роль в деятельности какой-либо секты, и при этом не был бы — отторгнут церковью. Вот кстати, ежели кому может быть любопытно, ссылка на официальный веб-сайт Торсунова, на страницу расписания этих семинаров христианского монаха отца Амвросия. Пойдём далее. Что пишет ещё тот же создатель обличительной статьи о Торсунове наверняка умеренный, поэтому что постеснялся подписаться :.

Ну, с тем как он «вербует» мы вроде разобрались. Вербует он каждого в свою веру , а не в «Международное Общество Сознания Кришны». Кстати, упоминание данной организации, ровно как и самого «Кришны», я не разу?! Странноватый некий «вербовщик» — Торсунов. Схожее поведение не свойственно классическим религиям Индии» сайт: upanishada. Тут не лишь Торсунову, но и всем мировым религиям «досталось» от создателя обличительной статьи. Здесь, что любопытно, Торсунова позиционируют как того, кто «… продвигает … взоры на дела меж мужчиной и дамой, которые корнями уходят в Ислам, и авраамические религии…».

Авраамические религии: Иудаизм, Христианство, Ислам. Так что же получается? Это заместо того, чтоб свои «секстанские» взоры народу «втирать»? Так в чём же создатель обличительной статьи желает уличить Торсунова: в сектанстве , либо в — проповедничестве взглядов главных глобальных религий?? Отлично бы определиться, для начала, перед вынесением — окончательного обвинительного «приговора».

Торсунов — псевдоученый, прикрывающийся научным способом, но на деле не способный поправить даже свое зрение. Давайте пока обвинение Торсунова в том, что он носит очки — комментировать не будем. Хотя бы до того момента, пока он не начнёт рекламировать способы — «исцеление близорукости». Оставим эту «интересную» идею пока без комментариев. Что мы имеем: По факту — имеется защита научной диссертации.

Поначалу нужно оспорить компетентность учёного совета , который — конкретно воспринимал защиту данной диссертации. Это именуется — предметным разговором! Всё остальное, будет — пустым сотрясением воздуха. То же самое можно огласить о постановке под колебание звание и обучение Торсунова в индийских учебных заведениях. Вот тоже чрезвычайно интересно: что делают «…достаточно разумные люди…» в деструктивной тотолитарной «секте»??? Дорогие преданные, примите, пожалуйста, наши поклоны.

В связи с просьбой преданных Всевышнему, прим. В собственных ответах Аударья Дхама д. Также, в середине мая г. В наиблежайшее время мы проведем на веб-сайте определенную разъяснительную работу, которая дозволит слушателем моих лекций разобраться в этих темах».

Торсунов, в собственных лекциях не постоянно оправдано ссылается на классическую аюрведу. На предъявленные ему замечания отреагировал, принял в сведению, и пообещал поправить допущенные ошибки, и всё объяснить слушателям читателям его лекций. Ну что ж. Как это плохо, — пусть решает каждый сам за себя. Но по-моему, этого мало, для того чтоб Торсунова можно было именовать словами создателя данной для нас обличительной статьи: «доктором франкенштейном». Препараты конопли индийской используются в Аюрведе настолько же нередко, как мята и зверобой в российском знахарстве.

Издание возникло еще ранее основания общества сознания Кришны, а традиция потребления конопли была задолго до основания Гауда-сампрадайи. Эти факты не мешают кришнаитам продвигать свои т. Тут необходимо мало прояснить вопросец. По поводу — секса. Кришнаиты советуют заниматься сексом лишь для зачатия деток, и лишь в браке.

По другому, это может — помешать пути духовного развития. То есть, сексапильные дела у кришнаитов разрешены лишь в браке. Запрет на секс касается лишь тех, кто ведёт — монашеский образ жизни. Фактически говоря, тот же самый подход к сексапильным отношениям мы можем найти при желании и во всех главных глобальных религиях. Беспорядочные половые связи для удовольствия — осуждаются.

В конце концов, это вопросец решает — каждый и сам, в личном порядке. А вот далее, с коноплёй — увлекательнее. Создатель осуждающей статьи, ставит в укор кришнаитам и Торсунову — соответственно , что они, дескать — «… продвигают свои принципы… », посреди которых — запрет на употребление наркотиков. Я не сообразил, отказ от наркотиков, так это что — плохо, либо нормально?? То есть, Торсунов — виноват в идимо перед создателем — «обличителем» в том, что — ничего не сказал о полезности Каннабиса Марихуана, Анаша, либо конопля?

Это вправду серьёзный — «минус» в деятельности Олега Геннадьевича Торсунова. Как же так, он упустил таковой — принципиальный момент, как — полезность запрещённых к применению в РФ средств, и ничего нам не сказал о этих средствах, во всех подробностях? У меня здесь вопросец возникает, закономерный: создатель данной для нас «обличающей» деятельность Торсунова статьи, как себя ощущал вообщем, когда эту статью — писал?!

Кстати, и почему этот ревностный « хранитель Вед », тоже ничего не написал о полезности конопли, и практике её применения? Уж ежели он это ставит — в укор другим? Почти всем было бы любопытно почитать. И ежели он не раскрыл нам этих познаний классической Аюрведы Вед , то для чего он в том же самом, винит Торсунова?? Торсунов «виновен» в том, что — ничего не говорит в собственных лекциях о полезности — растений, содержащих наркотические вещества конкретно «Каннабиса».

Чрезвычайно много инфы, которая на самом деле ложна. Единственный его источник — «веды говорят». Ссылок на источники нет, как и разъяснений почему он решил что все конкретно так…». Снова же он ни на что не ссылает, когда делает свои утверждения и дает советы. Никто, по-моему, никогда не инспектировал откуда он берет все то, что говорит…». Давайте незначительно остановимся, разглядим жалобу подробнее:.

Вот тут хотелось бы спросить эту леди: Где ссылки на то «противоположное» что говорит Торсунов и «вайшнавские учителя». Почему читатель должен решить что это конкретно — так?? Ссылок на источник — нет…» — пишет бывшая работница. Но тогда почему нет ссылки на «противоположное» что молвят «вайшнавские учителя» в пику Торсунову?? Это именуется просто: — голословное, ничем не подкреплённое обвинение. Читаем дальше: «…Разговаривает он с людьми чрезвычайно оскорбительно.

Со всеми — учениками, сотрудниками, пациентами. Не считая спонсоров, естественно, и новейших богатых пациентов — с ними он говорит просто елейно. Ну и в лекциях, он хотя и допускает оскорбительные выражения, но старается говорить мягко — он зависит от собственных слушателей…». Ну вот сейчас вроде всё.

Это крайнее серьёзное «обвинение» Торсунова, дословно : «от слушателей он от собственных зависит». Кстати, женщина эта не сработалась с коллективом в организации Торсунова. Это привело к её принужденному увольнению, и естественной обиде на всех служащих, а заодно и всё — что с Торсуновым соединено. Вот эпизод из лекции Торсунова, где может быть говорится конкретно о ней:.

И при этом, сама чрезвычайно безапелляционно вела себя со всеми остальными. В итоге создался таковой эффект, что она на всех переобижалась. И люто возненавидела тех кто находится рядом с ней. А то, что она сама оскорбляла, она быстро запамятовал. Вот это и есть мощное желание наслаждаться сиим миром. И это привело её к лютой ненависти.

Хотя её окружали благостные люди, по факту. Основная неувязка заключается в том, что такие сочинители и «обличители» растрачивают время читателей. Время — это то чем измеряется наша жизнь. И когда эта часть жизни потрачена на ничем не подтверждённые, вымышленные обвинения, становится мало жалко потраченного времени.

Все критические статьи о Торсунове, почему-либо никем не подписаны? Люд обязана знать собственных «героев». Справедливости ради, могу от себя добавит: видимо есть у О. Торсунова отрицательные черты нрава. Бывает, высказывается уничижительно на мой взор о ком-то.

И, тем не наименее, может здесь же признать свою ошибку, относится к для себя критически, просит прощения ежели это нужно. А мы сами, нередко просим прощения у тех, кого обижаем? Я нет. На некие отдельные вещи не основополагающие Торсунов глядит не совершенно объективно по моему снова же мнению. Эти и остальные некие моменты, могут вызывать у людей антипатию к нему. О чём это может нам сказать? Да о том, что такие советы, и есть — конкретные суждения читателя, который не глядя на личную антипатию, признаёт действенность тех советов и познаний, которые Торсунов преподносит в собственных материалах.

Это сейчас могу подтвердить и я, опосля того, как — ознакомился с достаточным количества материала. Крайнее, на мой взор — принципиальное выражение Торсунова О. Я не смотрю на то, в какие одежды он одет и какой он национальности. Я смотрю не на внешнюю форму, а на то, как человек — живет. Ежели человек живет по всепригодным принципам, таковым как: чистота, аскетизм, милосердие, правдивость, ежели он воплощает их в собственной жизни либо по очень мере стремится к сиим принципам, это значит, что мы с ним идем в одну сторону, это мой единомышленник, мне с ним по пути, к какой бы конфессии человек ни принадлежал.

А ежели человек живет по каким-то остальным принципам, я не в праве его осуждать, он имеет полное право на свою точку зрения, так как Бог разрешает каждому делать то, что он желает. И потому им остаётся: или признать свою несостоятельност, или громко критиковать человека Торсунова в данном случае , который — говорит о этих серьёзных вещах.

Третьи из их — самые безопасные. У их всё — наладится может. А вот у первых 2-ух дела — труднее. Но тоже может пройти со временем и — проходит. Ну а читать, Для вас дорогой читатель Торсунова, либо — не читать, это решать каждому. Лишь мировоззрение своё о этом, можно составить — ознакомившись с материалом — самому лично. Я — рекомендую! Настоятельно рекомендую!! Считаю нужным разобрать его подробнее.

Надежда орфография не исправлена :. Торсунова довольно увлекательны и познаветельны, и сам он искренне верит в то, что несёт всем людям Добро. И здесь не так просто во всём разобраться. Долго ищу по веб-сайтам что-то по делу, но практически ничего нет. Либо примитивная критика либо всё Ок.

Тут таковая штука… Сходу не усвоишь … Чрезвычайно глубоко поднимаются семейные и остальные трудности, всё разжовывается и разЪесняется, потом даются советы как действовать. Что в этом плохого? Особо ничего плохого… Вы теряете данное для вас Крещение и будите много жизней рождаться и учить Веды, но спасение в лоне Православной церкви для вас закрыто, ежели не покаетесь, что врядли, ведь вроде — не в чем:» я неплохой человек и желаю всем счастья». А то, что ты в красоты и в лжи — осознать практически невозможно!

Почему так конструктивно поставлен вопрос? 1-ое, слушая лекции Торсунова практически не может быть не поверить в прошлые жизни, на что он повсевременно ссылается. У меня появился ещё ранее вопрос: почему, ежели Олег Геннадьевич воспринимает все веры, и говорит верить и молится в собственной религии и не смешиваться, он всё же человеку, который именует себя православным христианином, по скайпу говорит кем тот был в прошлой жизни.

Христианин ни кем не был в прошлой жизни. Для чего Торсунов это всем навязывает вопрос? И вегетарианство? Да… для православных они чрезвычайно плавненько всё обЪясняют:»ну ваша вера разрешает, ну вот Серафим Саровский…и Христос мяса не ел…» Ел Христос мясо, для не достаточно грамматных ветхозаветная пасха была — заколаный ягнёнок.

Веря в то, что в животных душа таковая же как в человеке ты теряешь сущность Искупительной Жертвы Иисусса Христа. 2-ое, вегетарианя ты утончаешь своё тело и становишся наиболее открыт миру духов! Это небезопасно для грешнго человека, так как естественно к нам в падшем состоянии поближе нечистые духи. Ангелы приходили и являись немногим великим святым. Короче, и тут понеслась!!!!! Ты принимаешь беса духа во внутырь, и он для тебя рассазывает о Собственных прошедших «хозяевах», о твоих прошедших жизнях,только это не твои жизни в ком он ранее жил Всё просто!

Изучайте свою веру! Да, я ещё не поднимала вопросец о совместных межкофессиональных молитвах. В каждой ортодоксальной религии это запрещенно! И это не спроста. И быть не может, это приманка для не окрепших в собственной вере людей. А к иной вере ты не сможешь уже принадлежеть по выше описаным причинам, как бы ты себя не называл. Вот эта вот статья, выше которая написана — лишь на базе анализа инфы и предоставления — полного осознания ситуации. Ежели — нет замечаний, значит: статья носит — объективный нрав, до момента опровержения кем-то инфы в данной статье.

А веганов в православие — не принимают УЖЕ? А христианские посты тогда — ЧТО? А я-то задумывался — наоборот: воздержание от мяса содействует — духовному там какому-то, развитию, самоосозаннию, духовному очищению непосредственно что даёт пост Для вас скажут православные священники. Они — святые, им разрешается вегетарианство! Святого человека — уже «не проймут» «кришнаисткие» «штучки» с вегетарианством?! Я так и — думал! Либо я чего-то не понял? Либо это я — один не понял?!

Нравится на ночь наедаться — «на здоровье! Откуда таковая «крутая» информация??! О ком говорит «Надежда» в своём комментарии? Лично я пребываю НЕ в — так в «падшем» состоянии. Кстати, учёные официально объявили о том, что красноватое мясо вредоносно — во всех вариантах приготовления! А вот про то что — отказ от мяса завлекает «нечистых духов» из комментария «Надежды» , учёные — умалчивают. К Римлянам То есть — посты.

Про то — что грех, что не по вере говорил Иисус Христос, и про то — чем человек должен питаться, — внизу ссылка будет. Почитайте, чрезвычайно познавательно!!!!!!!!!!!!!! Охото всё- таки спросить: как себя ощущают люди, когда пишут такие комментарии? Либо это женское: « Что-то мне — «навеяло»» типа — в голову что-то «пришло»? Поэтому что необходимо уважать каждого человека, который побывал на веб-сайте. Таков принцип работы. Из комментария «Надежды» орфографию сохраняю, я не корректор Ежели создателю комментария не желает свои ошибки исправлять, означает ей — всё равно :.

Ты принимаешь беса духа во внутырь, и он для тебя рассазывает о Собственных прошедших «хозяевах», о твоих прошедших жизнях, лишь это не твои жизни в ком он ранее жил Всё просто! Конкретно о этом и — говорил Торсунов в собственных лекциях: не необходимо заниматься особыми практиками, которые помогают вспомнить свои прошлые жизни!

Это в лекции Торсунова, ежели не ошибаюсь первых трёх месяцев года, на веб-сайте есть таковая. Во — как!! Это — плохо? Сколько ещё Торсунову на собственных лекциях необходимо говорить о том, произнося вот эти вот предложения, которые он не один десяток раз говорил на собственных лекциях: «Найдите — свою веру!

Не необходимо ничего поменять, это — опасно! И это при том! Выходит что? И точка. В статье выше написано, что, так именуемые — «кришнаиты» — официально зарегистрированная религиозное направление в 10-ках странах в т. Соответственно: обвинение кого-либо не принципиально кто как-то связан с «кришнаитами» в «сектантстве», это — открытая ересь клевета просто — по-факту. А клевета — уголовно наказуемое грех. Это я для тех, кто не привык отвечать за свои слова.

Просто напомнил. Это — и есть реальный сектантский фанатизм! Это он и — есть. Неуж-то не видно, что масса военных конфликтов и материалисты винят в этом — религию появляются по причине — «исключительной правильности» — «своей» религии , либо даже просто — 1-го религиозного направления одной религий! Из комментария: «в каждой ортодоксальной религии это запрещено! Где нам поглядеть доказательство запрета? Это вообщем — про что?

Про повторение фразы: «Я желаю всем счастья»? У «кришнаитов» таковой нет сами спросите. Но это — вообщем не молитва! Это — не религия! Вот так говорит Торсунов. Что, снова кое-чем не угодил? И ежели кому-то кто-то Торсунов допустим — не угодил, то это — полностью нормально.

Это — наиболее чем нормально! Всем нравиться — нереально. Все не могут нравиться всем. И ежели вдруг это вышло, то — необязательно о этом писать. Почему бы не слушать то — что нравиться. А вот сейчас допустим! Реально никого уже по факту не «тащит в секту». И как тогда необходимо разглядывать вот такие отрицательные нехорошие отзывы? Поэтому что прочитав и ужаснувшись, кто-то — не сумеет решить собственных проблем! Тот кто критикует людей — праведных поступков, тем самым — отвращая от их людей совершает — самый ужасный грех!

Вот такое моё мировоззрение. Ну а — верит христианин в судьбу либо карму либо не верит, отвечать ему — всё равно придётся. Помните как там: «вольные либо невольные грехи». Всё равно — грехи. Всё равно — отвечать. И типа: «Я не знал -а что он — хороший! Какой конфессии вы бы не относились! Но — никак не итог внедрения советов Торсунова на — практике. Под ужасом погибели живём один раз люди «отрываются» используя друг друга — по «полной»!

Под ужасом погибели не зная о реинкарнации человека можно вынудить делать — безобразные вещи! И нехорошие люди — пользуются этим! О реинкарнации можно почитать исследования гипнотерапевта высшей категории «Майкла Ньютона» в его книжке «Путешествие души» по ссылке на нашем литературном веб-сайте онлайн:. Ещё про исследования воспоминаний прошедших жизней описано в статье веб-сайта, почитать можно по ссылке:.

О том — что говорил Иисус Христос о том — какой еды необходимо придерживаться, а какую избегать! Можно прочесть на нашем веб-сайте перейдя по ссылке. Мира — всем! Сергей Амаланов. В году Интернациональная Академия Трезвости присвоила Олегу Геннадьевичу ученое звание доктора за награды в отрезвлении цивилизации. В году он получил благодарственное письмо от комитета Гос Думы по делам публичных объединений и религиозных организаций за подвижническую деятельность в духовном, нравственном и физическом оздоровлении страны.

Иногда диву даешься, на сколько некие люди далеки от собственной природы, оторваны от интуиции, а означает Создателя и просто не в состоянии найти истину, пользу от вреда либо мошенников. Торсунов человек от Бога, несет свет, благость и выполняет Божий план — молитва, пожелание счастья Всем!

Нескончаемого счастья всем всем всем. Спасибо за разбор! Поклёп на Торсунова не читал и даже цитаты проматывал. Когда наткнулся на этот кошмар, меня хватило ровно до первых слов про кришнаитов, так как я слушал много лекций Олега Геннадьевича и знаю, что он про их вообщем ничего никогда не упоминал.

Отлично также, что вы подошли к обзору объективно и критически. Осознаете ли, лекции О. Торсунова довольно интерестны и познаветельны, и сам он искренне верит в то, что несёт всем людям Добро. У меня появился ещё ранее вопрос: почему, ежели Олег Геннадьевич воспринимает все веры, и говорит верить и молится в собственной религи и не смешиваться, он всё же человеку, который именует себя православным христианином, по скайпу говорит кем тот был в прошлой жизни. Лишь сектанты действуют тайно и незаметно зомбируют хорошем, и бывает тяжело разобраться в чём подкол.

Спасибо за комментарий. Ответ на данный комментарий вышел чрезвычайно объёмный, потому ответ вкупе с комментарием внесён в текст статьи выше в конце. Почему,Надежда ,если она таковая умная не указала свою фамилию,ешь мясо,размножай снутри грибок,а позже люди ,в основном дамы рыдают как у их ноги опосля 50 болят,а вы перестарьте кушать мясо ,поголодайте,соблюдите пост ,настоящий и будете бегать как девочки,хотя на данный момент посмотришь девченки ,извините как старухи в свои Так,что Надежда все ,что Вы пишите ,полнейшая ложь.

У меня двоякое воспоминание от Торсунова. С одной стороны он явный, конченный параноик и женофоб, что не умопомрачительно из-за его приверженности индийским ведам. А так же это следствие насилия над ним в детстве от отца алкоголика и садиста, что даром не проходит. В каждой лекции очевидно отслеживается глубочайшая, полускрытая ненависть к дамам и женской природе. То что это коммерческий проект — это факт. Его модеры в особенности лена радужная и артем пищита втихую убирают отрицательные отзывы и навсегда заблокируют создателей, при чем неоправданно что тоже говорит о каких-либо укрытых параноях.